En el turismo comunitario en América Latina se ha convirtiendo en una escuela de vida que está transformando nuestras formas de ser y hacer, de comprender nuestro entorno y percibir lo que somos, de visitar y recibir visitas. La pregunta es, ¿hacia dónde queremos ir y hacia dónde nos estamos transformando?
Los encuentros entre las personas que reciben visitantes y las personas viajeras, generan diálogos que les vinculan emocional y sensorialmente al compartir un tiempo determinado en un espacio convenido. En el turismo comunitario nada es trivial, porque al cambiar el mundo externo se transforma la realidad interna y viceversa.
En muchas comunidades rurales e indígenas de América Latina, recibir visitante es una oportunidad para conocer y dar a conocer el territorio. Es también, y sobre todo, una oportunidad para mirarse, contarse, comprenderse y apreciar lo propio. Porque enseñar quiénes somos, cómo vivimos y qué valores sostenemos no es un acto simple, es un ejercicio de conciencia, de memoria y de construcción colectiva de sentido. Preparar el espacio comunitario para recibir visitantes es un acto de negociación comunal que genera aprendizajes profundos.
Como decía Carl Jung: el encuentro de dos personas es como el contacto de dos sustancias químicas, si hay alguna reacción, ambas se transforman. Imagínense lo que puede hacer el encuentro de grupos de distintas culturas que reaccionan y se transforman al saludarse en un destino compartido.
¿Y qué les sucede a los viajeros latinoamericanos al viajar?
Cuando un viajero prueba un nuevo sabor, escucha una melodía desconocida o camina un sendero jamás visto, algo dentro de él despierta. Se activa un estado de atención plena y nos volvemos más receptivos, curiosos y emocionalmente implicados. No es solo el paladar o los oídos los que sienten, es el alma entera que se estira. Cada sensación nueva es un puente tendido entre mundos, una cuerda que vibra y conecta memorias olvidadas con sueños aún por soñar. Así, conocer no es acumular datos, es permitir que lo vivido nos atraviese, nos transforme, y nos recuerde que estamos hechos para asombrarnos, una y otra vez.
¿Revisamos el efecto de planear la recepción de un viaje en las comunidades receptoras?
Cuando una comunidad sabe que recibirá visitantes descubre nuevas miradas sobre sí misma y desde ahí se asombra al encontrarse en otros ojos y se da curiosidad. En la búsqueda de lo más valioso y bonito de la comunidad para compartir con esos nuevos ojos, oídos, pieles y pasos, se redescubren saberes, se valoran distinto los eventos de la historia, se agradece el entorno en que se vive, se abre el alma para encontrar motivos para transformarse, unirse, tender puentes nuevos para nutrir eso bonito. Así aumenta la energía creativa de quienes intervienen en el proceso de planeación del destino. Recibir visitantes es, para muchos pueblos, un acto de autoreconocimiento desde la curiosidad que se asombra a si misma.
¿Y si es la misma persona la que recibe en su comunidad que la viajera, aprende más cuando viaja o cuando recibe visitantes? Parece que prácticamente todas las personas y pueblos de América Latina y del mundo, intercambiamos constantemente dos roles en la vida social: recibir visitas y visitar a otras personas.
Aún los ermitaños que habitan en las montañas o las comunidades que se ubican en lugares remotos, reciben, de vez en cuando, a alguien con quien compartir sus cavilaciones y ese alguien se transforma. ¿En quién pensaste al imaginar al alguien que se transforma, al ermitaño, a la comunidad, al visitante o a todos los que se encuentran en una visita?
La educación convencional contra el aprendizaje vivencial que provee el turismo comunitario
La educación convencional que se basaba en la repetición y la memorización ha perdido vigencia, pues se ha comprobado que no tiene los mejores resultados. En cambio aprendizaje vivencial que provee el turismo comunitario como otros nuevos modelos de aprendizaje con un enfoque dinámico e interactivo que fomenta la creatividad, la reflexión crítica y el pensamiento lateral ganan terreno.
El valor de los espejos
Cuando llega un visitante curioso, confundido, sabiondo o respetuoso, trae consigo una mirada distinta, preguntas nuevas, formas diferentes de entender el mundo. Al recibirlo, la comunidad entra en un juego dialéctico en el que se reconoce desde afuera, se nombra en voz alta y se escucha a sí misma. Porque mostrar no es solo explicar sino ordenar, seleccionar y valorar.
El turismo comunitario permite tomar distancia mirándose en los otros para volver a abrazar lo propio. Recibir visitas para enseñarles nuestro entorno y nuestra vida es una poderosa forma de aprender quienes somos y dónde estamos; visitar a alguien que llega de otro entorno, tiene otras costumbres y opiniones, también.
Cada vez que una persona de la comunidad narra su historia, muestra su paisaje o comparte su práctica cotidiana resignifica su propia experiencia; cada vez que un visitante platica sobre su hogar u otros lugares a los que ha viajado, los mira de lejos y los refleja; cuando una persona explora junto a otra sus saberes sobre la tierra, sus formas de organización, sus luchas y sus celebraciones, se entrega. Los espejos no solo se transmite información, también fortalecen la identidad de quien los encuentra, invitan a reflexionar sobre lo que se hace y por qué se hace, lo que se cree y por qué se piensa. El espejo son los otros.
¿Preguntar es enseñar o aprender?
Imagina un momento en que una persona que visita una comunidad pregunta, se sorprende, compara… y eso provoca preguntas nuevas en quien recibe, que le hacen sorprenderse y preguntar de regreso y comparar. Aunque algunos sostienen que los visitantes aprenden desde la escucha y la comunidad desde la expresión, yo creo el intercambio cultural es un proceso mutuo, donde ambas partes aprenden y enseñan.
Es cierto que cuando alguien de la comunidad guía, narra o interpreta su entorno, pone en valor su experiencia, reflexiona sobre sus acciones y reafirma su identidad. También es cierto que cuando un visitante expone sus dudas o platica sobre sus experiencias en otros lares, colabora en ese proceso de aprendizaje de quien recibe al tiempo que crece su propia capacidad de comprender.
Por ejemplo, algunas veces al viajar a una comunidad indígena los visitantes refuerzan su concepción del valor del medio ambiente cuando se enfrentan a cosmogonías que desde siempre, se vincularon con la divinidad o con el todo a partir de signos que encontraron en la naturaleza. En muchas oportunidades, las comunidades con rezagos de igualdad entre géneros han reforzado, nuevas fórmulas de participación equitativa de las mujeres cuando sus visitantes son mujeres empoderadas y tomadoras de decisiones y también los padres han aprendido de sus visitantes que hacerse cargo de los hijos es un placer inigualable.
Definitivamente el turismo comunitario es una experiencia de aprendizaje vivencial y una escuela de vida que se vincula con experiencias nuevas que se sitúan entre lo emocional y lo sensorial, entre lo personal y lo colectivo. Así, el turismo comunitario no es solo una actividad económica, sino un espacio de diálogo, de autoevaluación, de construcción de sentido.
Lo que nos detiene para aprender más y mejor
Es común que las instituciones de fomento turístico en América Latina, aborden la enseñanza comunitaria desde un enfoque anticuado y convencional, que en lugar de aprovechar al turismo comunitario como estrategia de aprendizaje, buscan coartar la espontaneidad del discurso informal y tal vez sin pensarlo, deforman la experiencia educativa vivencial para privilegiar la venta de cultura impuesta, ya sea a la medida de los conservacionistas culturales o a la medida de los gustos de los clientes, debido a una combinación de factores estructurales, culturales y políticos.
Primero, persisten modelos educativos verticales que entienden la enseñanza como la transmisión de contenidos estáticos, en vez de promover procesos de construcción colectiva del conocimiento. Este esquema tradicional no reconoce a las comunidades como sujetos activos de saberes vivos, sino que tiende a imponer discursos “correctos” sobre su cultura, estandarizándola para hacerla más “comprensible” o “vendible” a los turistas.
Segundo, existe una visión utilitaria del patrimonio local: más que valorar la diversidad y la creatividad comunitaria, se busca adaptar las expresiones culturales a formatos fácilmente comercializables, se simplifican las danzas, ferias, platillos, tradiciones y costumbres, sacrificando la riqueza de los matices y procesos locales. Así, el objetivo se vuelve económico más que pedagógico o emancipador.
Tercero, la falta de formación en pedagogías críticas entre funcionarios y capacitadores hace que prevalezcan métodos instruccionales rígidos y puritanos sobre la exploración, la curiosidad natural y la interpretación propia del territorio.
Finalmente, el miedo institucional a la autonomía comunitaria también influye. Un proceso educativo que fomente la creatividad, el pensamiento crítico y la curiosidad podría llevar a comunidades a redefinir el turismo según sus propios términos, escapando del control institucional y comercial.
Concentrarnos en crear políticas públicas adecuadas y flexibles para que las experiencias de turismo comunitario no se convierta en un intento de transmitir o recibir datos, sino de compartir vivencias y aprendizajes es uno de los principales retos en América Latina. Y es en ese compartir, se tejen vínculos, se fortalecen tejidos sociales, se aviva la autoestima de quienes se encuentran por los caminos del mundo.
¿Cómo se fortalece la democracia desde el turismo comunitario?
El diálogo está en la base de toda democracia auténtica y de toda experiencia de turismo comunitario, no como simple intercambio de opiniones, sino como acto de reconocimiento mutuo, de cocreación de realidades y de respeto por la diversidad. Humberto Maturana, el gran biólogo y filósofo chileno que me encanta, afirmó que “el amor es el fundamento del conocimiento”, y que sólo a través de espacios de acogida, escucha y respeto podemos construir mundos comunes.
El diseño de una experiencia turística implica que los anfitriones dialoguen directamente entre si para fortalecer sus lazos, decidir su destino en conjunto y ajustar sus decisiones para asegurar que recibir visitantes sea una actividad disfrutable, productiva y sin impactos negativos para sus territorios. Este diálogo fomenta la conciencia crítica. Nos ayuda a descubrir que muchas de las estructuras que nos oprimen no son naturales ni eternas, sino que pueden ser cambiadas. En este proceso, la palabra y la escucha se convierten en herramientas de transformación y en semillas de libertad que trascienden al turismo.
Aunque indirectamente, también dialogan con su idea de lo que los visitantes quieren y eventualmente con quienes llegan por diferentes motivos y con distintas actitudes y cualidades.
El diálogo verdadero, no el debate que busca vencer, sino la conversación que busca entender, es un acto emancipador. Nos libera de la tiranía de nuestras certezas individuales, nos enfrenta con otros modos de ver y ser en el mundo, y nos invita a recrear nuestra convivencia sobre nuevas bases. Paulo Freire también lo señaló: sin diálogo, no hay verdadera educación, y sin educación dialógica, no hay posibilidad de liberación.
El diálogo entre anfitriones y visitantes no es accesorio en el turismo comunitario, es su corazón mismo. No hay turismo comunitario real sin palabra compartida. No hay experiencia plena sin la posibilidad de expresar, preguntar, disentir y reconstruir juntos.
Los visitantes también dialogan entre si. Cuando un grupo llega junto, muchas veces tienen la idea de fortalecer sus propios vínculos, si conocen a alguien que les sea afín, procurarán vincularse durante el viaje, si no lo es, procurarán evitarse.
Es triste pensar que los procesos de convivencia que se generan con el turismo comunitario se contemplan más como un intercambio de dinero que como un cambio de consciencia, pues en realidad son, ante todo, momentos de aprendizaje compartido, donde enseñar se vuelve una forma de aprender, de reafirmar la historia colectiva, de identificar los valores que nos sostienen, de repensar nuestras prácticas.
¿La escuela de vida se baila en el turismo comunitario?
Incorporar el baile en un encuentro de turismo comunitario también aprende, siente y comunica. El baile rompe barreras invisibles, conecta a las personas más allá del lenguaje verbal y activa memorias emocionales profundas.
Cuando bailamos en comunidad, dejamos de ser solo individuos que piensan, nos convertimos en un cuerpo colectivo que siente, respira y crea en sincronía. Además, el baile fortalece la autoestima, el sentido de pertenencia y la apertura a nuevas formas de expresión, haciendo del aprendizaje una experiencia completa, viva y significativa.
¿Cómo se baila en el turismo comunitario?
- En los talleres de participación de danza tradicional se invita a los visitantes a aprender pasos básicos de danzas locales, como sones, marimbas, huaynos, cumbias o chacareras. Estos talleres enseñan no solo los movimientos, sino también los valores, historias y emociones que cada danza comunica. La pedagogía aquí es corporal, se aprende sintiendo.
- Cuando se relatan los orígenes y significados de la danza se celebra, expresa y comprende el contexto local con que se relaciona, como trabajo agrícola, rituales, resistencia, cortejos y liberaciones. Esto permite a los visitantes comprender el profundo entramado cultural del movimiento.
- Crear espacios de intercambio de danza donde tanto las comunidades receptoras como los visitantes comparten una danza propia, habilita espacios donde el respeto y la apertura son claves pedagógicas.
- Los bailes colectivos, como ruedas o filas, rompen jerarquías y distancias. Todos son parte del ritmo común que muestra cooperación, alegría compartida y pertenencia.
La danza es diálogo que se siente, donde se comprende a través del movimiento y se profundiza en la conciencia sobre el cuerpo como instrumento de aprendizaje y encuentro.
¿La escuela de vida se come en un encuentro comunitario?
A través de los sabores, las técnicas y los rituales culinarios, las comunidades transmiten conocimientos ancestrales, relaciones con el territorio y formas de vida que difícilmente podrían expresarse solo con palabras.
Compartir los alimentos al cocinarlos, narrarlos o saborearlos, crea espacios de diálogo donde visitantes y anfitriones aprenden mutuamente desde la experiencia sensorial y afectiva, generando respeto, empatía y un entendimiento más íntimo de la cultura viva que sostiene a la comunidad.
¿Cómo se come en el turismo comunitario?
- En los restaurantes comunitarios los anfitriones no solo sirven comida, están atentos a las necesidades de los comensales, comparten historias y significados, ofrecen menús basados en ingredientes nativos y frescos, platillos tradicionales y técnicas culinarias propias. El espacio refleja la cultura del lugar en su decoración mobiliario, música o silencio.
- Se crean cocinas comunitarias vivas, donde cocinar sea parte del paseo y se cocinan en conjunto platos tradicionales fortalece vínculos, recupera recetas antiguas y mejora la seguridad alimentaria local.
- Se ofrecen talleres de cocina tradicional visitantes y anfitriones preparan juntos platillos locales. Se explica el origen de los ingredientes, su cultivo, recolección o crianza. Se cuentan historias asociadas a los alimentos que recuperan y expanden significados.
- Se organizan recorridos de recolección o salidas al mercado para buscar hierbas, frutas o productos locales los productores o comerciantes conviven y reflexionan sobre lo que significa sembrar, producir, trasladar y disponer.
- Se cocinan platillos de temporada consideramos los cambios de las estaciones , su efecto en la biodiversidad y los ciclos naturales de la vida.
- Se celebra en ceremonias y rituales alimentarios donde se realizan ofrendas de comida a la tierra, a los ancestros o a fuerzas naturales, se da un sentido espiritual a la alimentación.
- Los intercambio de saberes culinarios en que los visitantes compartan también un platillo representativo de su lugar de origen fomenta el reconocimiento intercultural en torno al disfrute de comer.
Incorporar la gastronomía local en el turismo comunitario es pedagogía viva, porque la cocina es un lenguaje profundo de identidad, memoria y resistencia.
¿La escuela viva se pasea con el turismo comunitario?
Pasear por una localidad donde habita una comunidad es descubrir el ritmo de la vida cotidiana, la memoria colectiva, las historias de amor y de desamor que se tejen y se destejen entre la gente normal, el trabajo diario que proyecta la pasión de cada individuo y del colectivo en su conjunto, las formas como se inviertan los tiempos de ocio y entretenimiento compartido.
No se trata solo de ver, sino de escuchar, oler, sentir.
- En general el visitante, pasea para integrarse al ritmo comunitario sin mayor objetivo que pasear, aunque está dispuesto a encontrar algún detalle que le convoque a parar para curiosear.
- El habitante, al ver un visitante cambia de ritmo, se observa atento a si mismo, mira la limpieza del entorno, las cosas de las por las que siente orgullo y las que le provocan un poco de pena, y le dan ganas de mejorarlo todo o de saber que todo está bien.
Hay algunas cosas que vale la pena tomar en cuenta para que los paseos por las localidades en que viven las comunidades sean experiencias auténticas y significativas, tanto para visitantes como para los propios habitantes:
- Comunidad no es sinónimo de localidad. La comunidad son las personas que viven, pasean, dialogan; las localidades son los espacios compartidos en los que viven y visitan.
- A lo largo de los paseos, instalar pequeñas estaciones donde artistas locales canten, cuenten historias o bailen es una delicia. Estos espacios no son eventos de consumo, sino momentos compartidos de arte vivo que en muchas comunidades saludables son proporcionadas por voluntarios que disfrutan tanto, que casi pagarían por hacerlo.
- Identificar y convenir gestos o rituales para saludar y despedir visitantes. Puede ser una palabra, un canto, una ceremonia breve. Una formula particular de señalar los encuentros no solo puede marcar la experiencia los viajeros, también refuerza el sentido de intercambio cultural y es una forma de complicidad que se queda en quienes los practican.
- Dar espacio de pasear por pasear, en una fórmula de respeto y autonomía que a muchos visitantes que llegan a comunidades alejadas prefieren. Plantar señalética en los lugares clave es una fórmula de estar sin estar, de conducir a los visitantes por dónde las comunidades deciden y eso modifica la forma de mirarse unos a otros.
- Organizar paseos donde los visitantes no solo compran artesanías, sino aprenden oficios como tejer, tallar o sembrar en talleres participativos es una oportunidad para distribuir los beneficios emocionales y económicos del turismo.
- También organizar recorridos y rutas temáticas que narren una historia que puede ser el ciclo del agua, la historia del maíz, las tradiciones de la música local, la defensa del territorio, crea experiencias profundas y da sentido al caminar.
- La hospitalidad consciente es muy distinta a la servidumbre al visitante, es oportunidad de enseñar, dialogar y también poner límites saludables a lo que se puede compartir.
- Construir miradores, áreas de descanso, señaléticas comunitarias hechas con materiales locales, mejoran la experiencia de todos los paseantes, sean visitantes o locales.
- Guiar a quienes deciden acercarse no es solo de transmitir conocimientos, sino construirlos colectivamente, desde las voces, experiencias y saberes de quienes intercambian, de quienes se asumen aprendices más que maestros.
Los recorridos guiados en el turismo comunitario no son simples visitas turísticas, son verdaderos espacios de pedagogía vivencial, donde anfitriones y visitantes aprenden unos de otros en un diálogo caminante.
Para los visitantes, caminar junto a quienes habitan el territorio abre una oportunidad única de aprendizaje significativo. No reciben información abstracta, sino experiencias encarnadas: ven, escuchan, sienten, preguntan, dialogan.
- Los recorridos guiados promueven la empatía, el respeto ambiental y la valoración cultural. Además, permiten que los visitantes comprendan que el territorio no es un paisaje decorativo, sino un espacio vivo cargado de historia, afecto y significado.
- Guiar desde un discurso aprendido de memoria no es conversar, ni dialogar, es deshumanizar la experiencia y en general, nadie que visita una comunidad querría escuchar datos memorizados en una escuela convencional cuando viene buscando una escuela viva.
En definitiva, un recorrido guiado en turismo comunitario es un acto de reciprocidad pedagógica: caminar juntos es aprender juntos.
¿La escuela viva duerme?
Dormir fuera de casa, especialmente en el contexto de turismo comunitario, también puede ser una experiencia profunda de aprendizaje y una escuela viva.
Cuando un visitante duerme en una comunidad distinta a la suya, su cuerpo y su mente se abren a otros ritmos: escucha sonidos nuevos en la noche, siente otras texturas en el lecho, respira otros aromas, aprende otras maneras de habitar un espacio.
Dormir fuera de casa es, en sí mismo, una forma de desacomodarse, de salir de lo conocido para abrirse al mundo de los otros y, al mismo tiempo, reconocerse en ellos. Desde la pedagogía viva, este tipo de experiencias son actos de humildad y de expansión de conciencia, pues nos invitan a mirar la vida cotidiana desde otra perspectiva, con respeto, empatía y sensibilidad.
Preparar un lugar para dormir en turismo comunitario no es solo cuestión de logística, es una obra educativa y cultural de alta consciencia, pues dormir conecta desde los sueños de las personas, así que cada detalle ayuda a construir puentes de comprensión, respeto y memoria viva.
Diseño de establecimientos de hospedaje desde la identidad
- El hospedaje como experiencia y no solo servicio es ofrecer más que una cama.
- Crear una experiencia narrativa que cuente la historia del espacio de hospedaje puede concentrarse en la historia o características de la construcción, en terreno y el entorno, en los objetos que habitan el espacio de dormir.
- Usar en los espacios de hospedaje elementos que reflejen la identidad del lugar como tejidos, materiales locales, colores tradicionales o mobiliario artesanal ayuda a interiorizar el sentido de lugar de la comunidad.
- Invitar a los huéspedes a compartir momentos especiales e íntimos como el desayuno, encender el fogón, caminar a recoger agua o leña, desearse buenas noches, son gestos cotidianos que se convierten en una oportunidad de encuentro humano y pedagógico.
- Acordar normas sencillas como horarios de descanso, uso respetuoso del agua y la energía, silencio por las noches o separación de basura es esencial en la educación vivencial.
- Tener espacios comunes para conversar y reflexionar donde se fomente el diálogo, se compartan historias, aprendizajes y sentires, fortalece los lazo emocionales entre anfitriones y visitantes.
La cama del museo vivo del museo de San Basilio de Palenque no es para dormir, sino para sentir cómo se dormía en aquellos entonces e imaginar el cansancio acumulado de correr y correr hacia la libertad.
¿La escuela viva vende?
¡Claro que vende! Comprar en una comunidad no es un simple intercambio de dinero por un objeto, es un acto de encuentro, de diálogo y de aprendizaje vivo. Cada pieza artesanal, cada alimento cultivado, cada textil tejido a mano, encierra historias, saberes, sueños y resistencias que trascienden el valor material. Cada venta legítima del trabajo local, reafirma que su historia importa, que su forma de ser en el mundo tiene un valor que no puede ser medido solo en dinero.
Cuando las personas de una comunidad ven a los visitantes comprar artesanías creadas por sus amistades, familiares o conocidos muchas veces sienten orgullo, alegría y validación. Es como si los saberes, la creatividad y la historia local que se teje entre todos fueran reconocida y valorada más allá de su círculo cotidiano.
Cuando un viajero compra productos locales se sumerge en el ritmo de vida de quienes los crean. Comprende las estaciones que marcan la cosecha del cacao, el tiempo paciente que demanda hilar el algodón, la maestría silenciosa que moldea una vasija de barro.
La compra-venta consciente se vuelve una clase abierta donde no solo aprendemos sobre técnicas o materiales, es aprender sintiendo, tocar historias con las manos, oler tradiciones, saborear resistencias, escuchar la música de las cosmovisiones, de luchas territoriales, de memorias familiares, esperanzas futuras y justicia social. Así, el mercado local se convierte en un aula sin paredes, un espacio donde se cultiva la empatía, la curiosidad, el reconocimiento mutuo.
Algunas buenas ideas para que comprar y vender mejor y más bonito.
- Cada artesanía, cada alimento, cada experiencia tiene una historia. Narrar cuánto significa o de dónde viene el barro, qué significa un bordado, qué recetas son ancestrales, logra que nos conectemos con la mercancía y con nuestras emociones.
- Una buena presentación no significa estandarizar, es presentar lo que compramos y vendemos con amor, cuidar los detalles con autenticidad. Estantes limpios, arreglos con elementos locales, etiquetas hechas a mano, mensajes textuales o simbólicos, son detalles que embellecen sin perder identidad.
- A los viajeros nacionales les encanta comprar comida para regresar a casa con frutas, semillas, carnes o quesos con toque local. Incuso compran para sus vecinos y sus familias o para celebrar el viaje con quienes se quedaron.
- Crear experiencias alrededor del producto como ver bordar esa blusa, escuchar zumbar a las abejas antes de recoger la miel, usar el bieldo en el maizal o el azadon para cortar los agaves, bajar las manzanas del árbol no solo enriquece la compra, la hace memorable y genera mayor disposición a pagar un mejor precio.
- Incluir colores actuales, adaptaciones funcionales o empaques sostenibles puede ayudar a hacer más atractivos los productos sin perder su raíz cultural e impulsar laboratorios creativos intergeneracionales donde los jóvenes y mayores trabajando juntos para innovar y refrendar las tradiciones.
- Una sonrisa, una bienvenida cálida, un gesto de hospitalidad cambian todo. Vender bonito es vender con alma. La comunicación del afectiva llega de alma a alma, como si el alma tuviera instintos. ¿Los tendrá?
- Muchos visitantes prefieren pagar con tarjeta o transferencia. Facilitar pagos electrónicos puede aumentar mucho las ventas y manifestar que vivimos en el mismo mundo y todo importa. Gestionar dispositivos de cobro comunitarios o alianzas locales para digitalización es cada vez más fácil.
¿Una experiencia de turismo comunitario se cierra?
Un buen cierre de experiencias vivenciales en turismo comunitario es tan importante como la bienvenida. Es el momento de anclar el aprendizaje, valorar los lazos creados y sembrar conciencia para el futuro.
Después de caminar senderos, escuchar historias, compartir bailes y sabores, llega el momento de detenernos, mirar hacia atrás y preguntar: ¿Qué aprendimos? ¿Qué dejamos y qué nos llevamos?
El turismo comunitario no termina cuando el visitante parte. Su paso deja huellas en los caminos, en los recuerdos y en los corazones. También la comunidad se transforma: al contar su historia, al mostrar su territorio, se descubre a sí misma de nuevas maneras. Es una pedagogía del encuentro, en donde cada quien enseña y cada quien aprende.
Un círculo final, una comida compartida, una despedida con palabras sentidas, son espacios que permiten cerrar con gratitud y que pueden incluir:
- Una breve evaluación compartida que nos permita compartir emociones, aprendizajes y sorpresas vividas.
- Un mensajes o dibujos en un mural o libro colectivo.
- Una ceremonia que honre la tierra, el alimento y los vínculos creados.
- Un pequeño objeto simbólico de la comunidad como una piedra, una semilla, un recordatorio de lo vivido.
Porque no se trata solo de irse o quedarse con una foto, sino de conservar una inquietud de transformación sembrada en el alma, y el deseo de recordar y contar y recontar la experiencia vivida.
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